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lunes, 6 de diciembre de 2010

Ensayo

El Desarrollo Moral y los valores implicados
en nuestra sociedad actual.


Debemos admitir que nuestra educación chilena esta pasando por una gran crisis, específicamente la que corresponde al sector Municipal, la brecha que existe en la calidad de la educación que se entrega, varía de acuerdo a los sectores económicos a lo cuales pertenezcan los alumnos. Más allá de los aprendizajes conceptuales que puedan entregar cada establecimiento (y que podamos discutir), la escuela como una institución social legitimada por todos los miembros de la sociedad, son los valores universales que debe entregar y reforzar, en los niños.

A mi parecer creo que la sociedad actual, a relegado la tarea de inculcar la moralidad, a la escuela, responsabilizándola de muchas actitudes y malas conductas que tienen los niños hoy en día, comentarios como “eso te enseñan en la escuela” y nos olvidamos de quien debería cumplir principalmente esta tarea, con esto me quiero referir a los principales educadores, los padres, ellos son quienes debieran entregar una gama de valores mínima, con los cuales el niños se pueda desenvolver correctamente en nuestra sociedad. Criar y educar en base al ejemplo, es importante para los niños, es común conocer niños que no tienen una figura parental en quien refugiarse, y son aquellos niños (coincidentemente) que presentan conductas disruptivas con y hacia los demás.

En lo que respecta a la Organización Educativa, entre los objetivos que tiene como misión, es el refuerzo de los valores, a través de lo que propone oficialmente el Ministerio de Educación en los OFT (Objetivos Fundamentales Transversales), los cuales son aplicados directamente por los profesores en las planificaciones curriculares.

¿Qué entenderemos por desarrollo moral en los niños? Para Lawrence Kohlberg la moral se desarrolla en las personas en base a diversas etapas, las cuales son las similares para todos, y se llevan a cabo bajo el mismo orden, fortaleciendo las etapas posteriores. Los componentes biológicos e intelectuales, corresponden a un elemento esencial para desarrollo moral. Es importante aclarar que según el autor, no todas las personas alcanzan los niveles superiores. Sin embargo “el paso de una etapa a otra, es un proceso de aprendizaje irreversible en el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoración y acción” . Es relevante para el traspaso de una etapa a otra, la adquisición de valores.

En cuanto a los valores, estos sin duda los valores universales van cambiando de acuerdo del tiempo en el cual estemos viviendo. Durante nuestra historia hemos tenido procesos sociales muy marcados, El primero de ellos es la tradición, en esta antiguamente los valores apuntaban a la colectividad, al trabajo comunitario entre las pequeñas localidades, al trabajo en conjunto, a la economía austera y de precisión, los lazos sociales eran muy fuertes debido a que los pequeños grupos no querían ser perneados por culturas ajenas, resguardaban mucho su sistema de vida.

Luego vino el periodo de la modernidad el cual duro alrededor de tres siglos, acá cambia el sistema de valores hacia la persona, anteriormente la sociedad creía en una divinidad colectiva, politeísta, en cambio ahora se postula a Dios y al hombre, los valores son individualizados, en busca del Progreso, en base a la razón.

Se cuestiona el periodo anterior y en los años 70´ se produce el adveniemto del Paradigma de la Postmodernidad, etapa histórica-filosófica actual, si bien esta se esta recién desarrollando, podemos mencionar que los valores postmodernos ya no son los mismos, en relación a los momentos históricos anteriores, se comienza a hablar de la relativización del sistema de valores, lo cual se va produciendo una desconstrucción de los estos, lo que con lleva a que cada individuo valla en busca de sus propios valores para darle sentido a su vida.

“Todos nacemos y nos criamos dentro de comunidades de vida que además son comunidades de sentido. La cual presupone un grado mínimo de sentido compartido” . La persona forma su identidad personal en relación a los “patrones del deposito histórico de sentido” en donde los comportamientos son coherentes con los de las demás personas. En el caso de que no exista este deposito histórico y no reciba respuestas concretas al ¿Quién soy yo?, surge una dificultad en la construcción subjetiva de la identidad personal, es decir se produce una crisis de sentido subjetiva. La persona que crece en un mundo sin un sistema de valores comunes, ni menos una realidad específica para todos, no construye de forma optima su identidad, provocando una desorientación que dificulta su accionar en las diversas situaciones de la vida. “La condición para que se produzca una crisis de sentido es que los miembros de una determinada comunidad de vida sean incapaces de alcanzar su grado de coincidencia de sentido”

Este sentido de postmodernidad en donde comienza a predominar mayormente una identidad a partir de pequeños grupos, en donde cada uno muestra su forma de vida y sus diferentes valores. Es en este momento en donde comienza a realizarse en la sociedad una pugna de valores, lucha en la cual se busca el valor dominante y significativo para cada individuo.

Al momento de desarrollarse una relativización y descontrucción de los valores, nos lleva a ir en busca de nuevos valores, y se instala el supuesto de que existe una transparencia en la sociedad, en relación a los valores, pero esto nos lleva a cuestionarnos si realmente es transparente o no la sociedad, bajo la interpretación que transparencia es que todos manifiesten su cosmovisiones, pero esto no ocurre debido a que cada individuo interpreta la realidad de acuerdo a sus propias experiencias, no siendo las mismas para todos, lo que deja de manifiesto que el hecho de existir diversas interpretaciones hace que la realidad no sea de por si transparente. Esta se afirma que no existe debido que ya se perdió la objetividad, y a la vez la interpretación individual da paso a que exista una subjetividad, lo que hace imposible la transparencia señalada anteriormente, esta sociedad de cierto modo se vuelve más densa y caótica ya que cada uno afirma sus creencias.
Tras contextualizar históricamente los valores predominantes en nuestra social actual, es relevante que nuestros alumnos adquieran sus propias convicciones, en función de los valores universales. En la actualidad la escuela se constituye en una institución política y democrática, en tanto que en ella se tejen diversas relaciones y estilos de relación que facilitan aprender a convivir, a solucionar problemas, a opinar, a transformar la realidad, a distinguir autoridades y normas, a obedecer, a romper reglas. Los lugares escolares son espacios sociales regulados, escenarios de relación de convivencia espontáneos, medios de adquisición de cultura, que resultan reveladores, en su conjunto, de los valores de la sociedad que los crea (Gimeno, 2003).

Para finalizar invito a reflexionar sobre los valores que son predominantes para cada uno según nuestras propias creencias, y cuales son los que debemos profesar en la educación que entreguemos, relacionada directamente a opinión personal con la calidad de esta.

domingo, 5 de diciembre de 2010

Prueba Final Etica

“PLANTEAMIENTOS ETICOS Y VALÓRICOS EN EDUCACIÓN”

Nombres: - Gustavo Camus Cossio.
- Stepany Parra Garrido

INSTRUCCIONES:

1.- Encontrarán, a continuación, una serie de preguntas sobre la enseñanza de la ética y ¡sus respectivas respuestas!

2.- Se trata de leerlas y cuestionar las respuestas desde la perspectiva de las temáticas tratadas en clases y sus propias convicciones en cada tema. No es forzoso que piensen distinto a la respuesta, en ese caso complementan la respuesta.

3.- Se evaluará la calidad del razonamiento, los aportes realizados y las perspectivas de aplicaciones que realicen a sus prácticas como futuras profesionales de la educación.

4.- Esta evaluación será realizada en duplas ( de a dos alumnas/os, ni más ni menos)

5.- Los resultados serán enviados al correo del profesor (fleivav@gmail.com ) a más tardar el día sábado 5 de diciembre de 2010, a las 24 horas.

CUESTIONARIO Y SUS RESPUESTAS:

Frente a cada respuesta ustedes tendrán que agregar (con letra claramente distinta) los comentarios o críticas que les parezca. Se espera que incluyan una aplicación a su propia realidad profesional futura (ustedes “enseñando” ética).

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Desarrollo Prueba


1) Es necesario respetar las convicciones personales del alumno.

Se considera que estas convicciones, que pertenecen al ámbito privado, no deben entrar en juego en la docencia, al menos de forma explícita. El profesor no tiene derecho hacer de ellas objeto de su docencia, ni mucho menos a exigir que sean expresadas en público o puedan entrar en juego en una evaluación.

Evidentemente, todo alumno puede sentirse alguna vez cuestionado en sus convicciones por las explicaciones de un profesor; es posible incluso que algún profesor lo haga intencionadamente: pero corresponde al alumno mismo reaccionar ante esa interpelación que recibe en el ámbito estricto de su vida privada. El problema es cuando se trata de alumnos pequeños.


Respuesta:

Nuestra opinión acerca del apartado número uno, consideramos que si es necesario respetar las convicciones de los niños, en lo que nos convoca de los alumnos, debido a que son creencias personales fuertemente arraigadas a su ser, ya sea en el ámbito religioso, en su ética o en la política. Considerando que son alumnos bien formados, que sus convicciones son claras, pero a su vez bien fundamentadas, en relación alumnos de la enseñanza medio o universitaria.

Pero si creemos que este panorama cambia, al referirnos a la educación básica, en donde la edad de los alumnos oscila entre los 6 y 14 años, y aun no han terminado su proceso de educación mínimo, pueden que existan alumnos que si tengan una base de creencias muy sólidas, pero en muy pocos casos. Como docentes debemos respetar las opiniones de los alumnos, no hacerles creer que están errados, pero si orientarlos. No se trata de transgredir sus creencias, pero si que analizasen y reflexionen el punto que le plantea el profesor.

Es necesario intervenir de manera silenciosa o explicita en aquellos casos, en que alumnos si tienen malos hábitos y malas prácticas, no respetan a nadie, no valoran nada, no se interesan por nada, etc. En este caso si es necesario que el profesor interceda, debido a que no estaríamos realizando una mala acción para el alumno al contrario lo estamos ayudando.

2) La mera existencia de un curso de ética o la enseñanza de la ética, significa un reproche sobre la ética personal de los individuos.

Estamos aquí ante una cuestión de susceptibilidad: si se enseña la ética —se dice—, es porque se supone que los alumnos carecen de ella en su vida, y tal presuposición es Injusta o está fuera de lugar.

Respuesta:

Según nuestra opinión la ética no se enseña bajo el supuesto de que los alumnos carecen de ella, si esto fuera el caso sería absurdo e ilógico, debido a que la ética debería enseñarse para que los alumnos sean capaces de comparar sus modelos éticos y valóricos, con el propósito de que ellos puedan elaborar o mejorar estos conceptos, para que puedan lograr una construcción de su propio conocimiento valórico y ético, el cual ayude a los alumnos en los diferentes ámbitos de sus vida pudiendo estar así a gusto consigo mismo y con su entorno, y si no existiera una reflexivo de base no se podría poner en juego esta dinámica de comparación.

Nosotros como futuros docentes tenemos el deber de apoyar y guiar a los alumnos en la construcción de su propia ética o de reforzar lo que este ya posee, no podemos ignorar la importancia de enseñar ética en las aulas, menos ahora que al parecer a los educandos olvidan lo que seria ético y moral para sus vidas, surgiendo una sociedad con una baja moralidad, en donde lo único importante es el individualismo y el respeto por el otro es cada vez más olvidado.

Es por esto que consideramos importante como docentes apoyar el desarrollo de la ética en los niños para ayudar a su desarrollo personal, en donde ese aprendizaje sea significativo para ellos y el adecuado para mejorar su calidad de vida. Y por último en ningún caso es una ofensa decir que no debemos enseñar ética porque carecen de ella, si debemos decir que en algunos casos es errada, lo que presenta un gran desafío día a día para los decentes.


3) Es incómodo explicitar los valores que personalmente nos mueven.

Esta es una dificultad más subjetiva, pero muy digna de atención. Es más grato vivir en una cierta ambigüedad que verse obligado a decantarse públicamente en favor de unos valores u otros. En la sociedad plural cada uno tiende a guardar celosamente su privacidad y, por paradójico que resulte, es a ese ámbito al que muchos restringen la expresión de las propias convicciones.

Respuesta:

Para nosotros es relevante que nuestros alumnos sean capaces de expresar los valores que los mueven y con ellos sus convicciones, de manera de que exista un intercambio entre los distintos pensamientos de cada persona, produciendo un intercambio de conocimientos en donde cada uno sea capaz de reflexionar y criticar sus propios esquemas valóricos con el propósito de provocar un aprendizaje significativo entre los educandos, lo cual aporte a una construcción social de su yo el cual pueda identificarlo como un individuo único entre los demás, pero a su vez con el objetivo en común de lograr sus propios objetivos bajo sus propias convicciones.

Es por esto que consideramos de importancia que seamos capaces tanto profesores y alumnos de expresar nuestros propios valores a los demás sin ningún temor y de enseñar a los educandos de que no esta mal pensar diferente, ya que en la diferencia esta el aprendizaje de cada individuo. Y en lo que respecta a nosotros como docentes, es relevante que tengamos ideas claras y que las demostremos explícitamente, ya sea en el discurso como en las diversas acciones. Debido a que somos el ejemplo de nuestros alumnos.

Resulta pertinente la siguientes situación: Que sucede si en profesor esta constantemente reforzando la convivencia escolar entre sus alumnos, las buenas relaciones interpersonales, el compañerismo y sobre todo el trabajo en grupo, mientras que este mismo docente no práctica lo que enseña, y tiene malas relaciones con la comunidad educativa, los alumnos perciben lo sucedido, ¿esos alumnos aprenderán algo?


4) La ética nos lleva a un terreno ideal, que tiene pocas implicaciones prácticas.

Los jóvenes de hoy suele tener una mentalidad pragmática, que choca con esas grandes afirmaciones de principio, a las que se acostumbra a reducir la ética. Y vemos en nuestro entorno muchas muestras de situaciones “no éticas” o “inmorales” que cada vez más se hacen visibles y que es probable que con el uso se legitimen posteriormente. Un ejemplo de ello es el uso lenguaje soez, que cada día se legitima más por los medios de comunicación social.

Respuesta:

La ética corresponde a un conjunto de principios las cuales regulan las diferentes acciones de la vida humana y poder determinar si algo es bueno o malo, esto nos aclara el papel de la ética, en relación al ámbito en cual se maneja el teórico, ideal y subjetivo, pero no por eso es incompleta en la medida que no se puede aplicar de forma concreta, al contrario es una arista filosófica con mucha trayectoria. El terreno que corresponde a la moral, en cuanto a las costumbres bajo las cuales actuamos cotidianamente, y las implicancias en relación a las experiencias, como actuamos, como obramos día a día. La teoría es la ética como la moral es a la práctica.

Si los jóvenes de esta época poseen una mentalidad que cae en el pragmatismo, y que provoca una gran brecha con los principios éticos, no es problema de la corriente filosófica, si no más bien de la persona que no tiene bien arraigados sus principios, carece de ética, por ende va a actuar de acuerdo a lo más práctico para él. Es por esto que caen en actos inmorales, ya que actúan de acuerdo a la masa, y no reflexionan esas acciones, si no que solamente las ejecutan. Y estamos de acuerdo en la medida que creemos que cada vez que se realicen actos sin reflexión, como lo es el lenguaje soez estas se van validando socialmente, pasando al plano intersubjetivo, legitimándolas totalmente. Y si los medios, o muchas veces la familia no los sanciona, en poco tiempo serán los improperios serán parte de nuestro lenguaje, por ende reflejo de nuestra cultura.

Proyectando lo anterior al ámbito escolar, los alumnos en la sala de clases están acostumbrados a decir palabras inadecuadas, pero hay una minoría de alumnos que no conocen otro lenguaje, no pueden aplicar sinónimos al momento de hablar, mostrando un lenguaje muy precario. Sin duda esto viene del hogar, sus padres quizás están acostumbrados a utilizar un lenguaje soez, y no sancionan ni menos corrigen a sus hijos. Este tipo de niño ya no se siente avergonzado, al contrario cree que es aceptable por todos, y es bueno hacerlo. En este caso creemos relevante la acción que tome el docente al momento de escuchar cualquier clase de improperio por mínimo que este sea y sancionarlo desde el principio, y por ningún caso hacer oídos sordos, debido a que estaremos validando esta maña práctica.


5) La ética parece estar quedando relegada para las personas inseguras, tímidas o muy apegadas a sus creencias religiosas. En el mundo de hoy parece ser que la ética no es un lugar común y concordante para la mayoría de las sociedades.

Esta idea, tan difundida en algunos ambientes, no es raro que tenga una gran incidencia aquí. Complementa la dificultada anterior: si la ética se queda en los principios, vale; pero entonces no sirve para nada; ahora bien, si desciende a lo concreto, entonces resulta impracticable para el hombre de nuestro tiempo.
Ante tal dilema, lo mejor es prescindir de ella. Si quieres triunfar en la vida no podrás hacerlo si te comportas “demasiado ético”, apegado a tradiciones y principios. El mundo de hoy es de los “emprendedores” a como de lugar.

Respuesta:

Consideramos que la ética no representa a las personas débiles, inseguras, tímidas o religiosas, al contrario la ética es estudiada y meditada personas que desean aprender cada día más, revisando sus principios, y reflexionando sobre ellos.

Si estamos de acuerdo que en la actualidad la ética, no corresponde a una disciplina englobante a toda y todas las sociedades, un valor de nuestra situación histórico cultural, la postmodernidad es el relativismo cultural que vivimos, los valores dejaron de ser universales y totalizantes, ahora los valores varían de acuerdo a cada cultura, estamos en presencia de la multiculturalidad de los valores.

Lo que mencionamos anteriormente, no coincidimos que la ética es solo para las personas débiles, no es que se quede en los princios, son los principios, la teoría capaz de fundamentar la práctica, es decir a la moral, por lo que descenderá en términos concretos bajo la moralidad que cada persona practique. No se trata de prescindir la ética, no debemos dejar de considerarla, si la omitiéramos en qué basaríamos nuestros actos. El éxito como todo es un complemento en este caso de teoría y de práctica, no en base a los extremos ni de uno ni de otro, ¿Pero que consideramos éxito? Es un valor fundamental el alcanzar el éxito, para nosotros, no es un valor imprescindible que nos mueva en nuestra vida.

El ser emprendedor es una cualidad importante, tener iniciativa al trabajar, actuar, en lo que respecta a los negocios pensamos que una persona emprendedora tiene asegurada su empresa, pero no creemos que el ser emprendedores nos asegure el actuar bien, reiteramos lo anterior, se necesita un complemento y equilibrio de principios éticos y morales.

Análisis Bibliografico N°3


El Estoicismo en la actualidad
Publicado por Mariam, Belén, Josep y Ainoa.

Texto consultado en:

http://sentadoalabartola.blogspot.com/2009/12/el-estoicismo-en-la-actualidad.html


Desarrollo del Artículo

El texto que en este caso he elegido para comentar, trata sobre el comentario de un video publicado en la red, específicamente en el sitio web de You Tube, el cual se llama El canto del loco, canción Eres Tonto. Me parece interesante esta publicación debido a que critica la actitud que están tomando muchas personas en el día a día, el cual es publicado en un medio tan masivo, como lo es Internet, además de la modalidad en el cual se presenta, como es el recurso audiovisual.

En cuanto al video, el grupo muestra la vida cotidiana que tiene una mujer, (el género no lo considera relevante), en relación a la comida, a las relaciones interpersonales, a los vicios, al sexo, etc, diversos ámbitos e intereses que son válidos en esta sociedad postmoderna. ¿Qué valores predominan actualmente? ¿Qué prácticas consideramos atractivas?. La sociedad cada vez se esta convirtiendo en una sociedad consumista, el valor de cambio esta predominando por sobre el amor, la libertad, etc. El dinero esta siendo signo del poder y éxito, mientras que lo austero y sincero es renegado. Todo por adquirir productos, los cuales ni siquiera necesitamos.

La ética estoica postula que el bien, no se encuentra en los objetos externos a la persona, es decir, lo moralmente bueno es la condición de nuestra alma por sí misma. “Las cuatro virtudes cardinales de filosofía estoica son la sabiduría, el valor, la justicia y la templanza, una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón”.

Lo anterior lo vemos muchas veces en los niños, les interesa mucho adquirir constantemente bienes materiales, ya no les gusta salir, jugar con amigos, les importa tener un aparato y jugar por horas en interminables juegos digitales, carentes de cariño, de afecto, de apoyo, todo aquello que puede entregar un amigo.

Debemos inculcar en los niños que los bienes materiales son emiferos, no así las relaciones que podamos construir, en base a buenas relaciones entre nuestros compañeros.

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El Estoicismo en la actualidad
Publicado por Mariam, Belén, Josep y Ainoa.

En la actualidad, como podemos comprobar, encontramos personas que aún viven y siguen pensando con una filosofía estoica. El ejemplo que hemos elegido es la canción que tenemos más arriba, Eres tonto. El cantante de este grupo, Dani Martín, hace una crítica a la vida que llevan algunas personas. Como en este caso, en el que la joven se preocupa por lo material, como su físico o el trabajo, y no por su propia felicidad ni en el hecho de estar a gusto con si misma. Sobre todo esta pendiente de la opinión de los demás.
Nosotros estamos de acuerdo con la finalidad de esta filosofía, que es encontrar la virtud en uno mismo y en los que te rodean, ser feliz y tener autodominio, es decir, hacer lo que de verdad deseas y no dejarte influenciar por la sociedad, que en ocasiones nos "obliga" por ejemplo, a decidir y realizar cosas por seguir una moda.

Análsis Bibliografico N°2

Ensayo sobre

LA EDUCACIÓN EN VALORES

ESTO FORMA PARTE DE LA METAMORFOSIS PARA UN MUNDO NUEVO

Consultado en:

http://trazandocaminos.blogspot.com/2007/03/ensayo-sobre-la-educacin-en-valores.html


Desarrollo del Artículo

Este ensayo trata sobre la crisis de los valores que estamos viviendo, la falta de reflexión y practica de los buenos valores. Bajo esta situación el sistema educacional no puede estar priorizando los objetivos conceptuales por sobre lo valórico, la educación en valores la estamos necesitando, para poder vivimos como nos otorga nuestra esencia humana.

La educación basada en contenido no deja de ser importante, con el pasar del tiempo el alumno retiene muy poco de estos conceptos, si pueden permanecer las aptitudes, las habilidades desarrolladas etc, Pero encuentro aun más necesario educar en base a los valores, para formar educandos con convicciones bien fundamentadas, que vea la necesidad de ser feliz, de vivir en paz, del compañerismo, de la amistad, generosidad, lo bien que se siente la persona cuando practica estos valores, por sobre todo sea autentico y sincero, merecedor de una buena vida.

En nuestra condición de docentes, debemos aplicar estos valores en el aula, en diversas actividades concretas, que el alumno tenga la experiencia y la instancia de poner en práctica sus valores. Que puedan trabajar colaborativamente, bajo un liderazgo democrático y consensuado.

Debemos ser concientes de que por mucho empeño le pongamos (ya sea como institución educativa o como docentes) en transformar esta sociedad no es posible, pero no por eso vamos a dejar de trabajar en torno a los valores, y tomar parte de esta responsabilidad social, que en conjunto con otras instituciones sociales, especialmente la familia, podamos ser capaces de reorientar la sociedad civil.

En lo que respecta a la familia, como docentes, en una instancia de reunión es posible trabajar y reflexionar en conjunto de los padres, debido a que ellos representan la primera educación en los niños, por ende la más arraiga en ellos y más difícil de enderezar. Es necesario que los padres tomen conciencia en relación a sus prácticas, si bien ninguna persona sabe con antelación ser padres, se aprende en conjunto a la experiencia, pero si saben lo que es bueno y es malo, enseñar y reforzar los valores es su principal tarea.

Es importante mencionar lo que plantea en cuanto a la educación en valores, esta si bien puede integrar al currículo pedagógico, no se evalúa formativamente, debido a que no podemos enjuiciar los principios morales que traen los educandos desde sus hogares, estaríamos creando en ellos una fuerte contradicción, si debemos generar instancias de auto evaluación, que los oriente, los aconseje en situaciones conflictivas de su vida.

Por mucho que estemos empeñados en interceder en las conductas disruptivas de nuestros alumnos, por muy desviadas que se encuentren, no podemos faltar a la siguiente premisa: “al hombre se le puede despojar de todo salvo de una cosa: La libertad de elegir su propia actitud, en cualquier circunstancia”. Es decir no podemos trasgredir en los que para ellos son principios válidos, y bajo su contexto se han ido ilegitimizando socialmente en su entorno.


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LA EDUCACIÓN EN VALORES

ESTO FORMA PARTE DE LA METAMORFOSIS PARA UN MUNDO NUEVO

Debido al colapso generalizado que han experimentado los valores, carece de sentido que hoy la educación se preocupe solo por trasmitir conocimientos, dado el momento crucial que vivimos es necesario educar en valores, ya que ellos son indispensables para vivir humanamente.

No sólo es importante que el estudiante adquiera conceptos, sino que hay que ayudarlo a que aprecie la vida y sepa ser feliz, al mismo tiempo que sea solidario, comprometido y principalmente auténtico, de tal manera que pueda estar preparado para asumir el reto de vivir una vida digna según su condición de ser.

Es importante considerar que las valoraciones que se trasmiten y las relaciones que se establecen tiene que traducir los valores que se buscan fortalecer ejemplo: si uno de los valores que se quiere inculcar es el de solidaridad, es necesario que en el aula se viva un clima de solidaridad, este clima debe ser el resultado de la imagen que transmita el propio docente.

Así pues, es iluso pensar que las instituciones educativas o el profesor en particular puedan transformar una sociedad inmoral en moral, pero lo que sí es real es que el sistema educativo y en él está el docente, tiene mucho de responsabilidad en la constitución de una sociedad que sea más justa y por ende más humana.

Por ello es necesario intervenir en la sociedad, esto implica no solo el contexto educativo, sino también familiar, por ejemplo haciendo reflexionar a los padres sobre el hecho de que ellos son los primeros educadores de sus hijos y deben reforzar, en familia, los valores que se busca promover desde el aula.

Por otro lado, es necesario recalcar que por su naturaleza, la educación en valores es eminentemente autoevaluativa, por cuanto no se enjuicia ni califica conductas morales. No se trata pues de colocar etiquetas a las personas, ni de enjuiciar su moralidad personal, sino de orientar, alentar y aconsejar y esto lo puede realizar quien es modelo de vida.

Desde esta perspectiva y teniendo como propósito general contribuir a la formación del deber ser de la persona todos debemos asumir el compromiso de realizar acciones eficaces que se sustenten en el ejercicio pleno de la solidaridad, justicia y libertad y demás valores que posibiliten una convivencia civilizada. "Al hombre se le puede despojar de todo salvo de una cosa: La Libertad de Elegir su propia actitud, en cualquier circunstancia"


ALGUNOS VALORES. tomados de Encuentra .com

Hijos y Educación
Conocer y entender a los hijos es el primer paso para educarlos y formarlos como personas con futuro


Familia y Sexualidad

Uno de los temas fundamentales para la familia, comprender la sexualidad es indispensable en el mundo moderno

Prudencia
Adelantarse a las circunstancias, tomar mejores decisiones, conservar la compostura y el trato amable en todo momento, forjan una personalidad decidida, emprendedora y comprensiva.

Ecología
El valor que encuentra en la protección del medio ambiente una forma de servir a los demás.

Y MUCHOS MÁS COMO SON: Valores Estéticos, Valores Morales, Valores Afectivos, Valores Sociales, fisicos y económicos.

TODO DEBERÍA INTEGRARSE PAR FORMAR UN MUNDO MEJOR.

Análisis Bibliografico N°1


Escuela y familia, relación crítica para el
desarrollo moral de los escolares

Ensayo
Geovanny Emith Palacios Pérez

Consultado en:

http://viref.udea.edu.co/contenido/pdf/204-escuela.pdf


DESARROLLO DEL ARTÍCULO.


El artículo “Escuela y familia, relación crítica para el desarrollo moral de los escolares” consiste en un ensayo, sobre la importancia de la familia y la escuela como base estructural de la sociedad, en cuanto a la educación de los niños, en diversos ámbitos como: físico, intelectual, y moral. Si bien los principios que persiguen ambas instituciones son congruentes, puede haber brechas en algunos aspectos, se debe aminorar lo más posible. Una de las interrogantes centrales que desarrolla el artículo es ¿De qué manera incide la relación entre las autoridades escolares y familiares en la formación de los escolares cuando estas divergen en sus criterios educativos? Personalmente creo que resulta relevante que ambos estamentos tengan una base ética común, que no cree conflicto interno en el educando, para que a su vez respete y valorice ambas figuras de autoridad, ya sea los padres y los profesores. SI estas no cuentan con los mismos criterios, por consecuencia el niño sólo responderá a una organización, la más válida para él.

He conocido experiencias de alumnos, en donde se desautorizan recíprocamente estas organizaciones sociales, escuchándolos por ejemplo decirle a la profesora: “Usted no me puede mandar, eso me dijo mi mamá”. Esto refleja una desacreditación muy grave de parte de la madre hacia la profesora, lo cual le resta validez a su figura de docente y su enseñanza, si lo dice su propia madre ¿Qué más valido puede ser para el niño?. Otro caso en la misma línea de desacreditación apoderado – profesor, es la siguiente: El alumno es citado con su apoderado tras ser expulsado por 3 días, se reúnen la inspectora general de la escuela, la profesora jefe, la apoderada y el alumno involucrado, lo revelante de la situación para efectos de análisis es que la apoderada cada vez que la profesora pedía responsabilizarse y tomar medidas por las acciones de su pupilo, esta respondía con gestos indiferentes, y respondiendo “me llevo de la escuela”. El niño ver el hecho de que su madre no respeta la figura del profesor, ¿Qué cambios puede mostrar el alumno en su conducta?

Respecto al otro caso, hay profesores que al referirse a su familia, no cuidan las palabras, por ejemplo: “tu madre no se preocupa de ti”, quizás en parte tenga razón, algunas madres no se preocupan en su totalidad de sus hijos, pero hay casos en que no están presentes, lo cual dañaría enormemente al niño, además la esta desautorizando.

Ambos casos anteriormente expuestos son importantes, desde nuestra perspectiva docente, cuidar nuestro dichos y ser asertivos a la hora de decir lo que esta ocurriendo, no caer en una pasividad ni menos en una exageración. Los profesores deben conocer los diversos aspectos en los cuales el educando se desenvuelve, aprovechar que los alumnos son muy comunicativos y siempre están contando lo que les ocurre, ponerles atención, y aconsejarlos. Educar en base a las necesidades que ellos presenten en su día a día.

En cuanto a la organización social de la familia y la escuela, dijimos anteriormente que sus principios deben ser coincidentes, en términos más simples, el sistema de valores que se enseñe debe ser consistente. Pero en concreto ¿Qué entendemos por valores? “El valor es lo bueno, real o ideal, deseado o deseable, para una persona o colectividad”, considerando valores como el amor, la riqueza espiritual, la justicia, la libertad y la solidaridad entre muchos otros. Lo opuesto a los valores, encontramos los contravalores como: el odio, la enfermedad, la pobreza espiritual y la injusticia.

Los valores sociales han ido cambiando tras el transcurso del tiempo, actualmente los valores se han ido relativizando, es decir, de acuerdo al lugar o a la cultura en la cual pertenezcamos estos se especificarán. No son los mismos valores en América que en el oriente, pero si existe una gama de valores universales que seguirán estando presentes debido a su trascendencia.

Para terminar, hacer el llamado a afianzar los valores entregados en la escuela y en la familia, con el propósito de fundamentar la importancia de los valores, a nosotros como futuros docentes, a su vez tener buenas prácticas en donde ejerzamos nuestra profesión.






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Artículo

Escuela y familia, relación crítica para el desarrollo moral
de los escolares

En la formación de los escolares influyen de manera directa dos organizaciones que han coexistido como base estructural de la sociedad, la Escuela y la Familia, quienes comparten la misión de construir el mejor desarrollo físico, moral e intelectual de los niños. Sin embargo es importante mencionar que estas dos instituciones que interactúan y gestionan el proceso educativo con propósitos similares, pueden generar una gran brecha en la unificación de sus criterios, debido a los cambios que han sufrido en el tiempo, con el único deseo de impartir una mejor educación.

Paradójicamente esta misma situación pone en riesgo componentes fundamentales en el desarrollo de los niños como sujetos integrales, y emerge de ella un interrogante que merece una seria reflexión. ¿De qué manera incide la relación entre las autoridades escolares y familiares en la formación de los escolares cuando estas divergen en sus criterios educativos?

Es necesario que, como futuros educadores, la realización de nuestra práctica pedagógica en la escuela no solo se realice con la firme intención de educar a los niños de manera integral, sino también de conocer los diferentes fenómenos que se presentan en la escuela, la familia y la sociedad, ya que de una manera u otra inciden en los niños; por consiguiente es fundamental que tengamos un claro conocimiento sobre las consecuencias que genera nuestra labor en los escolares y en nosotros mismos en nuestro rol como maestros, lo que de seguro nos permitirá ser más eficientes y adecuar nuestra enseñanza a las necesidades reales que se presentan en los escolares.

El interés en este texto es conocer de manera general la problemática que puede causar la relación entre la autoridad escolar y familiar, cuando estas divergen en sus criterios educativos, con el propósito de mejorar nuestra práctica pedagógica de Educación en la población escolar, e identificar específicamente las posibles causas y consecuencias que genera dicha problemática en los escolares.

¿Se ha transformado realmente la relación entre la escuela y la familia? Tuve mi primera maestra a muy temprana edad, mucho antes de ingresar a la escuela, cosa que resultó ser un privilegio para mí ya que por aquella época en las regiones rurales del Chocó no existía la educación preescolar (1977 – 1978). Mi maestra me enseñó a leer, escribir y las cuatro operaciones básicas de las matemáticas, entre otras cosas de suma importancia; mi primera maestra no tenía doctorado en pedagogía, ni pregrado de ninguna índole, es más, era una joven campesina que sólo logró hacer tercero grado de básica primaria. ¿Por qué? Difícilmente alcanzaríamos a comprender el sentido de la discriminación hacia las mujeres en aquella época. Pero ¡vaya que las cosas cambian! A propósito, fui concebido por mi madre, mi primera maestra, en una relación frustrada con un maestro de escuela.

En medio de las lecciones me recreaba con relatos de vida que en su momento me parecían cuentos fascinantes, y que ahora los adopto como fragmentos históricos de suma importancia, puesto que me dan cuenta del turbulento camino que ha recorrido nuestra educación.

“Anteriormente si un maestro encontraba a un muchacho en medio de un baile de viejos o de importuno en la calle, en el acto le metía una pisa, y lo llevaba a su casa, donde los padres de uno le metían otra; es que en esos tiempos se decía que el maestro era un segundo padre” me relataba. Aquellos que son enemigos totales de la educación tradicional ¿no creen que hay algo que exaltarle? Yo sí. Resalto la unificación que existía entre las autoridades familiares y escolares, claro está, sin compartir las formas de castigo que en épocas pasadas se ejecutaban en medio de esta educación, donde los niños tenían pocas oportunidades de expresarse mas allá de la estrecha posibilidad que se les otorgaba en el aula para dar cuenta de las lecciones del momento. Como manifiesta Moreno (1997, p.103) ayer, la construcción curricular era cosa de designatorios curriculares… los otros sujetos tenían aquí conculcada palabra, eran ejecutadores o receptores de un currículo pensado desde afuera.

En la actualidad la escuela se constituye en una institución política y democrática, en tanto que en ella se tejen diversas relaciones y estilos de relación que facilitan aprender a convivir, a solucionar problemas, a opinar, a transformar la realidad, a distinguir autoridades y normas, a obedecer, a romper reglas. Los lugares escolares son espacios sociales regulados, escenarios de relación de convivencia espontáneos, medios de adquisición de cultura, que resultan reveladores, en su conjunto, de los valores de la sociedad que los crea (Gimeno, 2003).

Esto implica que a lo largo del proceso los niños van construyendo progresivamente, acompañados de la escuela, su desarrollo como seres sociales e individuales, y en este medio van elaborando hábitos morales a partir de la adecuación o inadecuación que tengan a las normas y conductas. Hábitos morales que los van constituyendo en sujetos capaces de asumir responsabilidades y discernir entre las diferentes implicaciones de sus actos sobre ellos y la sociedad. Ingenieros (2001, p.103) considera que la moralidad es tan importante como la inteligencia para la composición global del carácter.

Entiendo la moral como aquellas creencias y valores en las que se fundamentan las normas, costumbres y comportamientos de las personas hacia el bien individual y colectivo. Ello permite distinguir entre el bien y el mal. Vale mencionar que la transformación de los niños en las instituciones no se realiza de manera lineal, pues en este proceso participan los docentes desde las diversas áreas del conocimiento. A su vez, la labor de la escuela se extiende hasta la sociedad y se relaciona con la familia de manera directa; esta relación se constituye en un aspecto sensible de la educación de los escolares, debido a que se encuentran inmersos en medio de dos autoridades, que si bien interactúan con la clara intención de formarlos como sujetos integrales, no siempre tienen criterios unificados, lo que puede tener implicaciones negativas en el buen desarrollo de este proceso.

Por diversas razones las instituciones Familia y Escuela tienen, cada una, serias falencias en la labor formativa de los niños, en especial la transmisión de valores; dificulta aún más el éxito de la misión educativa la inadecuada relación que existe entre ambas, que se ve contaminada por prejuicios (ideas falsas y perjudiciales) mutuos, reflejo de su incapacidad para asumir –cada una- la responsabilidad que le corresponde en dicho propósito. Es común que los padres o tutores de los niños sean ausentes de la dinámica escolar, pero también es común su intromisión en el desarrollo organizacional de la escuela, bien sea porque cuestionan indebidamente todo o porque asumen y alientan en los niños la condición de víctima, lo que contribuye en parte a la crisis escolar pues propicia actitudes negativas, trastocando el sentido de la institución educativa. Carmen Emilia García (2008) escribe, “Los poderes tienen en la moral la base fundamental para establecer normas para la convivencia, y además ella permite delimitar los grupos sociales porque es impulsada principalmente por las élites mediante la educación, la legislación, la medicina y la pastoral del clero.”

Con el transcurrir del tiempo no solo la escuela se ha transformado, también la familia ha sufrido cambios, y uno de estos es la manera de percibir cómo deben ser educados sus hijos en la escuela. Como lo manifiesta Gimeno (2003, p.140) “La Cultura, que ha hecho de la familia el lugar cálido de los afectos supondrá para el sistema educativo una exigencia de trato con los hijos alumnos que chocará probablemente con la frialdad y las nuevas exigencias disciplinantes que en las instituciones escolares se les plantea”. Claro está que se refiere a otro contexto y probablemente otra época. En nuestro medio, la familia, si la hay, es otra cosa. Pero, ¿Es siempre la manera deseada de educar por la familia la correcta? Hay algo a tener en cuenta, que paradójicamente puede llegar a distorsionar esta intención de buena educación de los padres de familia, y es ese vínculo afectivo que de repente no permite distinguir lo correcto de lo deseado. Y no es que los padres de la actualidad amen más a sus hijos que los de épocas pasadas, solo que estamos en una época caracterizada por la globalización, la producción desmesurada, la competencia, los miedos e incertidumbre a raíz de los constantes cambios, donde se busca por todos los medios preparar a los hijos para cualquier eventualidad que se presente, e implícitamente se quiere que los hijos sean lo que nunca fuimos, hagan lo que no quisimos o no pudimos hacer, de manera que cualquier traspiés de estos en cuanto a lo formativo, es asumido como propio, sintiendo una gran frustración y una reacción defensiva ante todo aquello que se considere una amenaza a este deseo; deseo que inconscientemente termina dando pie a una pedagogía diferente a la escolar. Afirma Gimeno (2003, p.141), “La educación de los hijos en la sociedad moderna se vive en el seno de un mar de contradicciones y perplejidad: de afectos incondicionales, de recelos de todo lo que pueda distanciarnos de los menores, de proyecciones para el futuro de los hijos que ellos no siempre aceptarán, de sentimientos de fracaso cuando la realidad no acompaña nuestras expectativas.” Realidad que se manifiesta de diversas maneras en los centros donde, como estudiantes, realizamos nuestras prácticas pedagógicas, aclarando que no todos los padres de familia tienen la misma actitud frente a la manera como la escuela educa a sus hijos.

¿De qué manera he evidenciado la contradicción entre la pedagogía familiar y la escolar? Una tarde, frente al escritorio de la coordinadora, mientras la esperaba para ultimar detalles sobre lo que serían mi prácticas en la institución, irrumpió en la oficina una mujer sobresaltada y acompañada de su hijo, en una actitud agresiva defendiendo a capa y espada (cual mosquetero) su reprochable conducta. La escena me impresionó bastante pues en ese momento sentí que sería complejo relacionarme con los niños, y me dio temor encontrarme en una situación similar. No pude evitar pensar en aquella mujer quien fuera maestra de mi hijo un año atrás y fue agredida física, verbal y moralmente por una madre de familia en la institución educativa. ¿El motivo? Simple y llanamente por haber amonestado a su hijo ante un acto de indisciplina. Por fortuna para la agredida, la acción de la fuerza pública fue oportuna.

Sin duda un acto bochornoso cuyas implicaciones no terminan ahí, sino que apenas comienza a hacer estragos en la formación de quienes lo presencian o saben de él (los niños, los padres, los profesores, las autoridades educativas). Los niños asimilan y adoptan sus valores a través de la relación con los demás, pero es el adulto quien tiene el deber de regular dichos valores en primera instancia, valores que el niño, en su proceso de maduración aprenderá a auto regular mediante su propio juicio. Según Piaget (Ministerio de Educación Nacional, 1998), el problema central del desarrollo moral lo constituye la transición de la moral heterónoma a la moral autónoma. En la infancia temprana las manifestaciones iniciales de la conciencia moral son heterónomas, por eso el niño le otorga a las normas un carácter sagrado Me pregunto, ¿Qué pensó aquel niño de tercero de primaria cuando su madre no le dejó hacer la plana que le asigné como tarea por sus actos de indisciplina en el curso, y que ella debería firmar, cuando su respuesta fue enviarme una nota desafiante en la hoja donde debería estar la plana, en la que manifestaba no aceptar de ninguna manera que su hijo fuera causante de desorden alguno, y cuestionó mi autoridad con la siguiente sentencia, en letras mayúsculas:

“USTED FIJESE BIEN QUIEN ES EL DESORDENADO EN SU CLASE.”

Fue tal la vehemencia y el impacto que produjo en mí esta madre con su breve nota, exonerando a su hijo de toda responsabilidad, que por un momento llegué a pensar que había sido mío el error. En ese preciso momento me di cuenta que el niño quedó completamente convencido de que su acto había sido correcto, y por consiguiente lo repetirá con total normalidad y se le volverá costumbre. Envuelto en una doble moral que no le permitirá distinguir la diferencia de valores que hay en los actos humanos y si lo hace de seguro se inclinará por los más egoístas, sin consideración alguna por los demás debido a la forma como fue estructurado su criterio de base, que siempre marcará de manera negativa en su existencia.

Los maestros, indefensos, en riesgo constante de demandas, sanciones amenazas y agresiones, para protegerse, se volverán indolentes y escépticos, en el mejor de los casos, pues es sabido que la presión psicológica a la que están sometidos hace de esta una población altamente vulnerable y enferma.

Conclusión

Aunque no se puede generalizar, es posible decir que existe en las familias actuales de nuestro medio una forma diferente de percibir la educación de los niños, con relación a la que imparte la escuela, y que esta pedagogía familiar no se ve sustentada en criterios objetivos, puesto que por encima de estos subsisten unas disposiciones afectivas y sociales, las cuales no facilitan la unidad de criterios educativos y pedagógicos con la escuela; ante esta situación el niño queda expuesto, como se ha señalado, a una doble moral que repercutirá de manera negativa en su formación como sujeto integral, afectando de manera directa la conformación de su carácter o personalidad, hecho que se puede evidenciar durante toda la vida del sujeto, puesto que su formación moral de base ha sido impuesta de una manera errática.

Ante esta situación resulta de suma importancia que los docentes se preparen para afrontar los diferentes cambios que se presentan en la comunidad educativa, y se diseñen estrategias pedagógicas que logren integrar a las familias, impartiéndoles una visión apropiada frente a la educación de los niños; de igual manera nosotros, como estudiantes universitarios, debemos preparamos para asumir el reto de educar, debemos integrarnos a este proceso de manera directa, y así conocer y aprender a afrontar las diferentes problemáticas que se nos presentan en el desarrollo de nuestra prácticas pedagógicas y posteriormente en el campo laboral.